建筑的發(fā)展表現(xiàn)為復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)形式,建筑的形式與內(nèi)容是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。建筑發(fā)展演進(jìn)的三個(gè)主導(dǎo)因素是:功能和使用要求、精神和審美要求,以及以必要的物質(zhì)技術(shù)手段來(lái)達(dá)到前面的兩個(gè)要求。

(一)功能與空間

建筑總是有它具體的目的和使用要求的,這在建筑中被稱為“功能”,所以美國(guó)芝加哥學(xué)派的現(xiàn)代主義建筑大師路易斯·沙利文提出了“形式追隨功能”的理念。
人們經(jīng)常提及的“建筑形式”,是由空間、體形、輪廓、虛實(shí)、凹凸、色彩、質(zhì)地、裝飾等要素集合而形成的復(fù)雜的概念。這些要素有的和功能保持著緊密而直接的聯(lián)系;有的和功能的聯(lián)系并不直接、緊密;有的則幾乎和功能沒(méi)有聯(lián)系?；谶@一事實(shí),我們不能籠統(tǒng)地認(rèn)為一切形式均來(lái)自功能。
1.功能對(duì)空間形式的規(guī)定性
容器有盛放物品的功能;反過(guò)來(lái),這一功能對(duì)容器的空間形式也具有以下三個(gè)方面的規(guī)定性:
(1)量的規(guī)定性:具有合適的大小和容量,足以容納物品。
(2)形的規(guī)定性:具有合適的形狀以適應(yīng)所盛放的特定物品。
(3)質(zhì)的規(guī)定性:所圍合的空間具有適當(dāng)?shù)奈锢項(xiàng)l件,如溫、濕度等,以防止物品受到損害或變質(zhì)。
2.功能對(duì)于單一空間形式的規(guī)定性
房間是組成建筑最基本的單位,它通常是以單一空間的形式存在的。不同性質(zhì)的房間,具有不同的空間形式。如果把“房間或廳堂”看成是容器,它盛放的是人或人們的活動(dòng),那么它也必須具有上述三個(gè)方面的規(guī)定性。
3.功能對(duì)于多空間組合形式的規(guī)定性
空間組合形式是千變?nèi)f化的,但是不論這種變化是何等復(fù)雜,它終究要反映不同功能聯(lián)系的特點(diǎn)?；诖?可以概括出下列5種具有典型意義的空間組合形式:
(1)用“走道”來(lái)連接各使用空間。
(2)各使用空間圍繞著“樓梯”來(lái)布置。
(3)以“廣廳”直接連接各使用空間。
(4)各使用空間互相串聯(lián)套,直接連通。
(5)以大空間為中心,周圍環(huán)繞小空間。

(二)空間與結(jié)構(gòu)

建筑空間,是人們憑借著一定的物質(zhì)材料,從自然空間中圍隔出來(lái)的——由原來(lái)的自然空間變?yōu)槿嗽炜臻g。所圍隔的空間必須具有確定的量(大小、容積)、確定的形(形狀)、確定的質(zhì)(能避風(fēng)雨、御寒暑、可通風(fēng)采光等)?？臻g可分為:符合使用功能的適用空間、符合審美要求的視覺(jué)空間、符合材料性能和力學(xué)規(guī)律的結(jié)構(gòu)空間。
不同的結(jié)構(gòu)形式不僅能適應(yīng)不同的功能要求,而且也各具獨(dú)特的表現(xiàn)力。美籍芬蘭裔建筑師埃羅·沙里寧認(rèn)為“每一個(gè)時(shí)代都是用它當(dāng)代的技術(shù)來(lái)創(chuàng)造自己的建筑。但是沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代擁有過(guò)像我們現(xiàn)在處理建筑上所擁有的這樣神奇的技術(shù)”。
(1)以墻和柱承重的梁板結(jié)構(gòu)體系。
(2)框架結(jié)構(gòu)體系。
(3)大跨度結(jié)構(gòu)體系。
(4)懸挑結(jié)構(gòu)體系。
(5)其他結(jié)構(gòu)體系(剪力墻、井筒、充氣結(jié)構(gòu)等)

(三)形式美的原則

1.形式美的原則——多樣統(tǒng)一
古今中外的建筑,盡管在形式處理方面有極大差別,但凡屬優(yōu)秀作品,必然遵循一個(gè)共同的準(zhǔn)則多樣統(tǒng)一。多樣統(tǒng)一,也稱有機(jī)統(tǒng)一,也就是在統(tǒng)一中求變化,在變化中求統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)有秩序的變化。應(yīng)當(dāng)指出“形式美的原則”與“審美觀念”是兩種不同范疇;前者是絕對(duì)的,后者是相對(duì)的。
2.形式美的若干基本范疇
(1)以簡(jiǎn)單的幾何形狀求統(tǒng)一
古代美學(xué)家認(rèn)為,簡(jiǎn)單、肯定的幾何形狀可以引起人的美感?，F(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶也強(qiáng)調(diào):“原始的體形是美的體形,因?yàn)樗苁刮覀兦逦乇嬲J(rèn)。”這些觀點(diǎn)可以從古今中外的許多建筑實(shí)例中得到證實(shí)。
(2)主從與重點(diǎn)
在由若干要素組成的整體中,每一要素在整體中所占的比重和所處的地位,將會(huì)影響到整體的統(tǒng)一性。倘使所有要素都競(jìng)相突出自己,或者都處于同等重要地位,不分主次,就會(huì)削弱整體的完整統(tǒng)一性。在一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體中,各組成部分應(yīng)當(dāng)有主與從的差別;有重點(diǎn)與一般的差別;有核心與外圍組織的差別。否則雄免流于松散、單調(diào)而失去統(tǒng)一。
(3)均衡與穩(wěn)定
人類從與重力做斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐漸形成一整套與重力有聯(lián)系的審美觀念,這就是均衡與穩(wěn)定。對(duì)稱的形式天然就是均衡的,但也可以用不對(duì)稱的形式來(lái)保持均衡。除了靜態(tài)的均衡外,也可依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)求得平衡,這種形式的均衡稱為動(dòng)態(tài)均衡。古典建筑的設(shè)計(jì)思想更多的是從靜態(tài)均衡的角度來(lái)考慮問(wèn)題,近現(xiàn)代建筑師還往往用動(dòng)態(tài)均衡的觀點(diǎn)來(lái)考慮問(wèn)題。
和均衡相關(guān)聯(lián)的是穩(wěn)定。均衡所涉及的主要是建筑構(gòu)圖中各要素左與右、前與后之間相對(duì)輕重關(guān)系的處理,穩(wěn)定所涉及的則是建筑整體上下輕重關(guān)系的處理。

(4)對(duì)比與微差
建筑功能和技術(shù)賦予建筑以各種形式上的差異性。對(duì)比與微差研究的是如何利用這些差異性來(lái)求得建筑形式上的完美統(tǒng)一。對(duì)比指的是要素之間顯著的差異,微差指的是不顯著的差異。就形式美而言,兩者都是不可缺少的。對(duì)比可以借彼此之間的烘托陪襯來(lái)突出各自的特點(diǎn)以求得變化,微差則可以借助相互之間的共同性以求得和諧。
對(duì)比和微差只限于同一性質(zhì)的差異之間。
(5)韻律與節(jié)奏
愛(ài)好節(jié)奏和諧之類的美的形式是人類生來(lái)就有的自然傾向。韻律美是一種以具有條理性、重復(fù)性和連續(xù)性為特征的美的形式。韻律美有幾種不同的類型:①連續(xù)的韻律;②漸變韻律;③起伏韻律;④交錯(cuò)韻律。借助韻律,既可加強(qiáng)整體的統(tǒng)一性,又可以求得豐富多彩的變化。

(6)比例與尺度
比例研究的是物體長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向量度之間關(guān)系的問(wèn)題。和諧的比例可以產(chǎn)生美感。怎樣才能獲得和諧的比例,人類至今并無(wú)統(tǒng)一的看法。有人用圓、正方形、正三角形等具有定量制約關(guān)系的幾何圖形作為判別比例關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn);至于長(zhǎng)方形的比例,有人提出1:1.618的“黃金分割”或稱“黃金比”;現(xiàn)代建筑師勒·柯布西耶把比例和人體尺度結(jié)合起來(lái),提出一種獨(dú)特的“模度”體系。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派(亦稱南意大利學(xué)派)最早發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”規(guī)律。
然而,還不能僅從形式本身來(lái)判別怎樣的比例才能產(chǎn)生美的效果。脫離材料的力學(xué)性能而追求一種絕對(duì)的、抽象的比例是荒唐的。良好的比例一定要正確反映事物內(nèi)在的邏輯性。功能對(duì)于比例的影響也不容忽視。美不能離開(kāi)目的性,“美”和“善”是不可分割的。不同的民族由于文化傳統(tǒng)的不同,往往也會(huì)創(chuàng)造出獨(dú)特的比例形式。構(gòu)成良好比例的因素是極其復(fù)雜的,既有絕對(duì)的一面,又有相對(duì)的一面,企圖找到一個(gè)放在任何地方都適合的,絕對(duì)美的比例,事實(shí)上是辦不到的。
和比例相聯(lián)系的另一個(gè)范是尺度。尺度所研究的是建筑物的整體或局部給人感覺(jué)上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系問(wèn)題。尺度涉及真實(shí)大小和尺寸,但不能把尺寸的大小和尺度的概念混為一談。尺度一般不是指要素真實(shí)尺寸的大小,而是指要素給人感覺(jué)上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系。

形式 空間 建筑

標(biāo)題：建筑構(gòu)圖的幾個(gè)要素，版權(quán)歸原作者所有。
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